“大部分村民却只能在已经形成的全国劳动力市场上务工，获得有限的收入。外来农民工则很难融入沿海发达地区，他们在发达地区赚钱。然后回家消费。也就是说，东部沿海发达地区农村已经出现了严重的经济分化以及由此带来的社会分化。”这种社会分化不容小觑，但是比起来都没钱能进行分化的村庄，可以称得上是“Happy accident”--------幸福的烦恼了。

中西部广大农村，还在努力从农业走向农业与工业双全，争取把经济状况弄得繁荣一点点。与东部农村不同的是，中西部农业地区村庄出现空心化现象，大批不满传统农业收入的农民，远赴他乡。开始外部务工经商，这种空心化，不仅仅是人口的空心，当大量青壮外流，村内伴随型地再无更多产业发展机会，甚至土地撂荒。少量富人大多选择了外迁，豪宅发财都在村外了，村内居民差异不大。

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我们可以看到，从大略上就可以明显区分出东部和中西部农村的巨大不同，经济发展情况不同，村内需要关注的人群不同。那么他们需要的乡村振兴动作内容怎么会一句话概括为一个倾向呢？不论如何就到处都搞一个乡村民宿，旅游文创，究竟是不是淮南之橘淮北之枳呢？

村分南北

不仅有纵列，贺先生还依照乡土文化和历史沿革延伸转化出来乡村治理状态，又来了一次横分。自北而中而南，将汝断为三截。乡村治理状态，听起来简单，但确实在其背后无时无刻不是投影着土地权属变化，宗族文化变迁，士绅传统兴衰，甚至来土之争的械斗，历史发展中的战争与和平。又甚至娶媳妇嫁女儿的彩礼，宅基地争夺中的扁担打破脑袋，村庄混混以及老光棍，衣锦还乡的小五子和上访告状的老六哥。

这一切都影响了村庄的现状，也都是各个个体都会经历和具备的共性过程。这些共性或明或暗，或轻或重。拢而归齐，结成了几类果子。

北部农村，尤其是华北地区，村庄内有“不出五服的兄弟”，虽然我们大多数完全分不清五服都是哪五服，但肯定知道，谁是谁的七哥，谁是谁的三舅。虽然不住一个院子，不在一口锅里吃饭。但村里有点风吹草动，都是一个立场，一起说话。我把它叫做门派竞争型。

中部农村，尤以上江流域为典型，不聊门派，无论宗族，单户行动。贺先生称之为原子化乡村。有趣的是，陈柏峰教授所研究的湖北地区的游手好闲、好勇斗狠的乡村混混，往往虽然是同一个姓氏，也是各行其道，甚少联合行动。这也从另一个侧面例证了，中部农村结构松散，户与户之间缺少责任连带关联。

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南部农村，往往是聚族而居，村庄与宗族同构，相当具有民间凝聚力。每次看到说村庄宗族权威，我都会想起一部老电影《被告山杠爷》，大抵如是吧。

村庄结构特点不同，那么乡村的更新所产生的建筑空间所提供的用途功能，应有相对应的不同方式，来刺激引导或者适应乡村文化的走向。

这两种划分，使得中国农村类别成为了一个叠加的九宫格。九宫格的归类合并产生了教授眼中的六类地区的农村类型。